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Las raíces escocesas de la Wicca |
| Autora: Melissa Seims (Gardnerian Elder) |
| Traducción: Christina Johnson (3* Gardnerian) |
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Escocia ha tenido una larga conexión con hechos extraños. Sus altas montañas, tiempo inestable, islas remotas y comunidades aisladas, se prestan la historias fantasmagóricas, acontecimientos paranormales y preservación de la antigua sabiduría de sacerdotes populares del país. El notorio Aleister Crowley vivió allí durante algún tiempo, creyendo que el ambiente se adaptaría mejor a su Trabajo Mágico, y es claro, Escocia es el hogar de aquella otra “bestia”, el evasivo (aún infame) Monstruo del Lago Ness!
Escocia también posee una fuerte asociación con la brujería, no sólo recientemente, como nosotros podemos ver. La brujería se hizo un crimen legal en Escocia en 1563 y, durante el periodo de la reforma – los siglos XVI y XVII, varios centenares de casos de brujería fueron llevados a juicio. El último caso de una bruja muerta en la hoguera fue registrado en el fin de 1722 en Sutherland. De esos casos es sabido que un 67% fueron brutalmente ejecutados y, diferente de Inglaterra donde los brujos eran ahorcados, Escocia prefería quemar los brujos, normalmente después de la tortura y estrangulamiento. Infelizmente, ahora es correcto que la mayoría de esos casos fueron causados por poco más que chismes maliciosos y peleas entre vecinos.
Probablemente el caso histórico más famoso fue lo de Isobel Gowdie, cuyas historias sobre cambios de formas y danzas con el diablo, juegos, pinturas y libros. Gerald Gardner, un miembro del Folklore Society, era fascinado por tales historias y él poseía muchos libros sobre el asunto de los juicios de las brujas escocesas, tanto cuanto sobre el folclore nativo y supersticiones.
El interés de Gardner en Escocia era más que un simple hobby. En su biografía Gerald Gardner: Witch , nosotros somos informados de que “la familia de Gardner nunca olvidó de que poseía ancestros escoceses, y ellos trazaban su descendencia aún además, hasta Simon le Gardinor, nacido el siglo XIV. Durante tres siglos ellos se habían acordado de sus antepasados de las tierras altas” .
Gerald también menciona su conexión escocesa en una entrevista que dio en el inicio de los años 60 para el periodista Jean Macauley del periódico escocés The Daily Record, que escribió: “Este brujo confeso y severamente criticado, me contó sobre el hogar paterno en North Berwick. El secreto del que toda la familia se avergonzaba era su abuelo en North Berwick, que era un brujo. Gardner había, con certeza, nacido en la casa de la familia en Blundellsands, cerca de Liverpool. Pero, North Berwick es muy conocida por su conexión con la brujería, pues en 1590, un grupo de supuestos brujos se reunió y conjuró una tempestad para destruir un navío que transportaba al Rey James VI y su prometida, volviendo de Dinamarca. Gardner podía ciertamente haber conocido esa historia, y siendo el pequeño Loki que a los tiempos era, yo encuentro que utilizó este conocimiento para convertir su historia en más pertinente y más interesante.
No fue solamente en ese periódico que nosotros oímos hablar sobre el abuelo de Gerald como un brujo. En la biografía mencionada antes, nosotros oímos más sobre su abuelo y su implicación con una bruja en el norte. La historia cuenta que en 1905, en una visita a Inglaterra, Gardner fue visitar a sus parientes, en Sungenson mientras estaba allá, él fue presentado a un médico y su hermana cuyo apellido era también Gardner. Él informó que: “Ocasionalmente alguien podría perturbarlos, preguntando si ellos habían hecho alguna magia recientemente; o si ellos habían comparecido en algún Sabbath de brujas. Por qué hacían eso, Gardner quería saber. Porque, es claro, la madre de ellos había sido una bruja. Él estaba extremadamente intrigado con eso. ¿Quién había sido la madre de ellos? ¿Y por qué ellos tenían el mismo apellido que él? ¿Ellos eran parientes?” Gerald entonces preguntó en casa acerca del Dr. Gardner y su hermana y, después de recibir respuestas evasivas, finalmente recibió la verdad de su hermano, Bob, que le dijo que “El abuelo Joseph, el fundador de la compañía maderera (que había muerto en 1865) se había casado con una bruja. Todos concordaban con eso: ella había sido una mujer completamente impopular. Como resultado, el abuelo alcanzó el límite de sus fuerzas, y entonces se liberó. Él permaneció en casa, pero mantuvo la mujer en algún lugar en el norte. Hay algunas dudas sobre si él realmente estuvo casado con ella. En todos los casos, él tenía un segundo y feliz hogar, donde acontecieron cosas extrañas. Esa Ann, la protagonista de la historia, lo había dejado en malas sábanas. Ella había sido una bruja, y había llevado al abuelo Joseph para lo alto de las montañas donde encuentros secretos y horribles ritos eran realizados”.
Esa información parece sugerir que el abuelo de Gerald tenía un segundo hogar en el norte, con una “bruja” llamada Ann con quien él tuvo dos hijos. El historiador de Arte, Philip Heselton, me informó de que después de investigaciones en los registros médicos y referencias cruzadas en la Universidad y en los registros del Censo, él descubrió que había por allá un Dr. James Gardner viviendo en una distancia razonable de Sungenson. Él era graduado en la Universidad de Glasgow en 1882 y su dirección fue dada como Pacemuir, Kilmalcolm. Eso es interesante pues en Kilmalcolm ha tenido una larga reputación de haber sido una localidad frecuentada por los brujos locales. Pero, el nombre de la madre de James Gardner era Marian, no Ann, y el cuadro que los registros históricos parecen mostrar de James Gardner no se ajustan al cuadro que Gardner pintó para nosotros en su biografía.
Philip Heselton ha investigado el árbol genealógico de la familia de Gardner y ha trabajado para trazarla correctamente hasta 1645. Él fue incapaz de encontrar ancestros escoceses, pero él fue capaz de descubrir que el abuelo de Gardner nació ciertamente en 2 de octubre de 1791 en St. Michael’s on Wyre, en Lancashire , y no parece haber ningún registro en conexión con North Berwick.Gerald podía que también tuviera en los hechos creer que no solamente su abuelo era asociado con la brujería, pero que él también tuvo una parienta distante escocesa, Grizzel Gairdner, que había sido quemada como una bruja. En la biografía de Gardner, nosotros nos quedamos sabiendo sobre el encuentro con los miembros del Coven de New Forest (donde él más tarde fue iniciado) donde él dijo: “… una antepasada mía había sido quemada viva como una bruja en Newborough en Escocia en 1640, a pesar de no mencionar mi abuelo” Había de hecho una bruja de nombre Grissel Gairdner quemada en Newburgh , aunque las investigaciones de Philip Heselton sugieran que no existe evidencia de que ella hubiese sido pariente de Gerald Gardner. Pero, Gardner era obviamente orgulloso de su ancestralidad escocesa, y en su Testamento explícitamente dejó su propio kilt, xale y broche, junto con su ’sgain dubh’ escocés (cuchillo escocés) y puñal, para su cuñada Miriam Gardner (la prometida de su hermano Francis Douglas Gardner), requiriendo que permanecieran siempre en la familia. En vista de la falta de evidencias, podemos preguntar: ¿por qué su abuelo tenía esas armas escocesas tradicionales, y por qué Gerald deseó su propio kilt y xale? Yo sospecho que, como su “nacimiento escocés”, eso puede haber sido sólo una intención romántica que a Gerald le gustaba alimentar. Igualmente, Samuel Liddell-Mathers, uno de los fundadores de la Golden Dawn, cambió su nombre para MacGregor-Mathers, afirmando que era descendiente del clan de los MacGregor y por lo tanto tenía sangre de las montañas. Hay poca evidencia de que eso sea verdad.
Parece que tales afirmaciones de ancestralidad escocesa y su inherente misteriosa conexión con ’sociedades secretas’ como los Caballeros Templarios y los Masones, eran populares en la primera mitad del siglo pasado. A pesar de su amor por cosas escocesas, Gardner ciertamente nunca vivió allá, aunque en 1952 se desplazara hacia la Isla de Man, que está en una pequeña travesía del suroeste de Escocia. Él y su mujer Donna compraron un chalet de piedra en Malex Street, Castletown, y Gardner se hizo “brujo residente” en el Museo de Brujería de Cecil Williamson en la Isla de Man, generalmente conocido como el “Molino de las Brujas”. Después de un par de años de dificultades financieras, Gardner asumió el museo en 1954 y, con la ayuda de Donna, comenzó a intentar convertirlo en una floreciente e interesante atracción turística.
También era residente en la isla un tal Sr. Henrie Leopold Dolor, que dirigía una editora en Douglas. Editó el principal periódico de la isla, y en 1965, el primer libro de Patricia Crowther, The Witches Speak. Otra publicación producida por ellos entre los años 50 y 70 se titulaba FATE y se describía como el “Journal of Fantastic Reality”. Esa revista era una versión británica de la publicación del mismo nombre, que cubría la misma clase de temática y fue publicada inicialmente en 1948.
En los años 50, muy posiblemente como resultado de la revista americana FATE, un pequeño número de personas con la misma opinión estaban motivados a crear un grupo que se reuniera para discutir varias “ideas alternativas” tales como UFOs, formas de sanación no convencionales, fenómenos psíquicos y brujería. Ellos se denominaban “FATE club” y los miembros se reunían semanalmente. Fue en un de esos encuentros que un escocés, Charles Clark, conoció Gerald Gardner. Ellos iniciaron una amistad y Charles me dijo que él fue posteriormente iniciado en el Arte de Wica por Gerald y su mujer Donna, en la casa de ellos en Malew Street. En aquel entonces, Gerald estaba especialmente ansioso en difundir “el Culto”, como él frecuentemente lo llamaba, y Charles, que era habitualmente un hombre entusiasta, hizo de eso una misión de ayudar Gerald en promover la difusión del Arte en Escocia. Charles Clark vivió en Saltcoats en la costa oeste de Escocia con su mujer, Annie y sus dos hijos. Desgraciadamente Annie no compartía de los mismos intereses del marido, y entonces Charles tuvo que mantener ocultas sus actividades en el Arte. En los encuentros nocturnos, Charles decía a su mujer que él estaba manteniendo encuentros masónicos en su casa, y ella podía salir con los niños dejándolo seguir con los negocios del círculo y del trabajo mágico.
Alrededor de 1960, Charles estaba relacionado con varios estudiantes de las Universidades en Glasgow, tanto una enfermera, un carnicero, un artista, además de otras personas. Edith H., una bibliotecaria y estudiante en el Scottish College of Commerce en Pitt Street, Glasgow, se convirtió en su Alta Sacerdotisa. Para la ocasión, Gerald Gardner venía de la Isla de Man para comparecer a los encuentros de la Wica escocesa, trayendo con él ítems mágicos para ofrecer a los varios miembros. En aquella época, no se podía simplemente pedir un Bastón o un Athame “on-line” como en la actualidad, pero felizmente Gerald, y otros, tenían los instrumentos necesarios y la habilidad para hacer el equipamiento mágico.
Debido a la notoriedad de Gerald como escritor de brujería, él recibía consultas de personas de todo el mundo. Como Gardner le gustaba viajar frecuentemente (especialmente durante el frío invierno inglés cuando él seguía hacia climas soleados) él reclutaba varias personas para responder esas consultas. Charles fue una de esas personas en la época, manejando decenas de cartas, por semana, para Gerald. Fue así que Charles, en 1960, oyó sobre Wilson, que estaban viviendo en Perth durante esa época. Ese encuentro vino a ser el responsable de la mayor influencia en la historia del Arte y su exportación para los EE.UU.
Monique Marie Mauricette Wilson (nacida Arnoux) nacida en 1923 en Haiphong, Vietnam, de padres franceses, conoció su marido, Campbell ‘Scotty’ Wilson, cuando él era un teniente de la R.A.F. estacionado en Hong Kong después de la Guerra. Ellos posteriormente se mudaron para Perth, donde Campbell fue a trabajar. Charles consideró particularmente eficaz iniciar a una pareja como las dos mitades en una asociación mágica en la cual ya andaban con la polaridad establecida. Él rápidamente elevó a Monique, haciéndola una Alta Sacerdotisa en 1961. Como es costumbre, ella tomó un nombre en el Arte, ‘Olwen’, y su marido ‘Loic’. Charles animó a Wilson a establecer su propio Coven en Perth y los equipó con varios instrumentos del Arte que ellos necesitarían.
En 1961, Charles escribió ansioso a Gerald para informarlo sobre los covens Gardnerianos en Escocia que él (Charles) hubía ayudado a establecer. Estaban localizados en Perth y Saltcoats, con dos nuevos planeados para Fife y Edinburgh. No está muy claro si esos dos últimos tuvieron continuidad, pues Charles tuvo una altercado con Monique y Campbell Wilson por una señora que ellos querían iniciar. Por varias razones, Charles sintió que la candidata era inadecuada para el Arte de los Sabios y podría atraer las indeseables atenciones de las masas mediáticas, lo que él creía que podía poner en riesgo la integridad del Arte. Considerando las varias ‘revelaciones’ sobre Wica que habían aparecido en los periódicos a finales de los años 50, era una cosa que él estaba muy interesado en evitar. Al final, ese incidente llevó a Charles a renunciar a la ayuda, no sólo del Coven de Perth, sino de todo el movimiento del Arte en Escocia. El resto de su vida evitó llamar la atención sobre sí mismo, aunque periódicamente tomara a su cuidado estudiantes ocasionales del Arte.
Siguiendo el alejamiento de Charles, que puede ser visto en notas de Doreen Valiente en la época, Gerald Gardner, junto con Lois Bourne (que entonces era Alta Sacerdotisa en Bricket Wood) continuaron la tarea de expandir el Arte en Escocia estableciendo un ‘coven por correspondencia’ en Glasgow. Lois y Gerald visitaban Glasgow para iniciar miembros y entonces mandaban los rituales del Arte por correo. Monique aún sentía que tenía mucho por aprender y entonces se aproximó a Gardner, que ella había conocido en un encuentro de brujos (ciertamente uno de los encuentros de Charles) para preguntarle si él podría ayudar a entrenarla. Él posteriormente re-inició a Monique Wilson, y como los Wilson estaban cerca de él, frecuentemente ayudaban con el museo y su correspondencia. De mientras, al otro lado del Atlántico, Raymond Buckland leía los libros de Gerald Gardner y decidió escribirle acerca de la Wica. Como resultado de esa correspondencia, se arregló para que fuera iniciado por Monique Wilson después de 10 días de curso intensivo. En 18 de noviembre de 1963, Raymond voló a Inglaterra para comenzar el programa. Gardner había enviado las preguntas que había recibido de los EE.UU. para Buckland y entonces, después de su retorno a los EE.UU., Raymond inició a su primera mujer Rosemary. Juntos comenzaron a establecer uno de los primeros covens Gardnerianos en América, localizado en el Queens, Long Island. En 1966 Buckland, siguiendo los pasos de Gerald Gardner, estableció el “Primer Museo de Brujería y Magia” de los EE.UU., en su sótano, y posteriormente cambió para sus propias premisas.La colección está actualmente en un almacén en New Orleans, preservada convenientemente del huracán Katrina. Se espera que esté nuevamente en exposición en alguna fecha del futuro.Un par de meses después de la visita de Raymond a Escocia, el 12 de febrero de 1964, Gardner falleció a bordo del The Scottish Prince mientras navegaba de vuelta de unas vacaciones en Líbano. En el Testamento de Gardner dejó el contenido del Museo de Brujería, además de su casa en Malew Street con todo el contenido, para Monique Wilson. Otro beneficiario fue William Worrall, que había ayudado a Gardner a cuidar del museo. Él recibió el molino y los edificios anejos. Presentes financieros y propiedades también fueron dejadas para unas pocas de sus Altas Sacerdotisas y familiares de Gardner en la época.Después de la muerte de Gardner, los Wilson dejaron su casa en Nimmo Avenue (Perth) y se mudaron al Chalet de las Brujas en la Isla de Man, donde intentaron continuar con el trabajo de Gerald Gardner. En aquel entonces, la relación entre Wilson y los otros miembros del Arte se había hecho muy tensa. Patricia Crowther y Ray Bone reaccionaron fuertemente a la proclamación de Monique de que ella era la “Reina de las Brujas”, un título que afirmó haber heredado en el Testamento de Gardner. Las investigaciones muestran que el Testamento no menciona tal cosa. Eso causó un bullicio en los periódicos, que clamaban: “bomba, bomba, desgaste y problemas dividen los círculos mágicos en la Bretaña”, pero como frecuentemente sucede, la atención de las masas mediáticas rápidamente declinó.
No es sólo en América que la brujería está desarrollada. En la Bretaña también, muchos sugieren una tendencia creciente y el último año en The Scotsman se afirmó: “Wica (como la brujería es más conocida) es a buen seguro la religión que crece más rápido en Escocia…” Por esa razón, yo creo que es apropiado terminar con una cita de una de las cartas de Charles para Gerald Gardner, donde él relata sus esfuerzos para hacer el Arte de Wica bien establecida en Escocia: “Si el cimiento está asentado en amor y perfecta obra, entonces el tiempo debe ser la base del edificio perfecto, del modo que yo estoy haciendo las cosas ahora nosotros prosperaremos aquí en Escocia, y eso será como ha sido desde que yo vine al Arte. Eso para mí no es un interés como para muchas personas, pero es mi trabajo de vida y, yo sé que puede parecer para alguien que no he realizado mucho, pero que me dé tiempo…”
