Las personas pueden muy bien extrañarse porque, habiendo trazado los rituales como derivados de los trabajos de Margaret Murray, Charles Godfrey Leland, Rudyard Kipling, Aleister Crowley, la Llave de Salomón y los rituales de Francmasonería, Doreen continuaba creyendo que eran descendientes de un viejo coven de brujas descubierto en New Forest. La razón es que subrayando todos eso ella encontró la base de la estructura que no era de Crowley, de Margaret Murray, ni de ninguna otra fuente mencionada.

La más vieja y posiblemente la más pura forma de los rituales publicados que nosotros tenemos es la que aparece en La Ayuda del Alta Magia bajo el disfraz de ficción. Eso fue realmente publicado, como se notó, durante la vida de Dorothy Clutterbuck, y de acuerdo con Gerald, con el permiso de ella (Dorothy Clutterbuck inició Gerald Gardner). Tal vez sea por eso que los rituales son breves, simples y prácticos.

No hay Crowleyanismo en ellos, excepto posiblemente en la ocurrencia de la frase ‘Perfecto Amor y Perfecta Confianza’, que es usada como una seña. Si alguien realmente fuera un Adepto, ese principio debía funcionar. Sin embargo, si alguien es meramente un simple simpatizante, pero comienza a exaltarse diciendo que es un Adepto, entonces la desilusión, en opinión de Dorothy, le seguirá rápidamente. Otra derivación que hay en esos rituales (que vino de las ceremonias de la Orden de la Aurora Dorada, probablemente venía de Crowley, que publicó los secretos de la Orden en su periódico El Equinox) es reverenciar a los Señores de las Atalayas del Este, Oeste, Norte y Sur, que son invocados en los cuatro cuadrantes del círculo mágico y referido como “Terribles Señores del Espacio Exterior”.

Las brujas de los días de hoy aún usan estas palabras o similares; pero parece haber una ignorancia sobre lo que ellas realmente significan. Stewart y Janet Farrar se refieren a ellas en El Camino de las Brujas como: “Atalayas los cuatro puntos cardinales, considerados como guardianes del “Círculo Mágico”. Es así como realmente  son generalmente considerados; pero el origen de esa expresión se encuentra en los trabajos de Dr. John Dee y Edward Kelley, los dos magos que trabajaron juntos los días de la Reina Elizabeth I para formular los sistemas Enoquianos de magia. Ellos visualizaron cuatro grandes “atalayas, torres de observación” o guardias invisibles en los cuatro puntos cardinales del Círculo, habitados por poderosos seres angélicos. En las ceremonias de la Aurora Dorada, esas torres de observación eran representadas por las cuatro Tablas Elementales como recibidas  por Edward Kelley y el Dr. Dee’s por clarividencia,  que usó una bola de cristal o un espejo mágico para obtener las enseñanzas Enoquianas. De esta forma, tenemos otro ejemplo de como las ideas de magia ceremonial han sido incorporadas en la Brujería Moderna. Alguien puede contemplar un tipo de sociedad de trabajadores entre magos medievales y brujas, en la cual el mago proveía conocimiento académico y posiblemente mucha protección, mientras la bruja , aunque incapaz de leer o escribir, proveía poder psíquico y posiblemente lo que hoy nosotros llamamos médiums, a espíritus incapacitados de manifestarse. Muy poca gente en los tiempos más antiguos tuvieron la oportunidad de aprender a leer o escribir, si no pertenecían a la Iglesia o a las clases más altas. La gente común era entonces analfabeta. De diferente modo, parece que las enseñanzas y tradiciones de las brujas no se escribían a mano en algo como un Libro de las Sombras de tiempos muy antiguos, simplemente porque no habría habido gente suficiente entre las brujas rurales capaces de leer o copiar tal libro.

La base del origen de la real brujería del campo parecía a Doreen V. derivar del chamanismo antiguo, que antecede todas las técnicas sofisticadas del mago medieval (los originales chamanes eran los Sacerdotes y Sacerdotisas magos tribales de Asia Noroeste). Sin embargo, la Brujería puede reivindicar ser religión, porque ella viene a nosotros desde los días cuando religión y magia eran los dos lados de la misma moneda. Las personas aquellos días vivían próximas a la naturaleza, y la naturaleza era el libro en que ellas leían. Hasta este momento Gardner fue capaz de traer esta proximidad a la naturaleza y armonía con el pasado de la misma en las vidas de las personas del tiempo actual, los rituales de Gardner fueron un éxito. Fue cuando él comenzó a posar para las cámaras de la prensa y enorgullecerse de su gran descubrimiento de la supervivencia de la Brujería, que las cosas comenzaron a complicarse. Doreen creía que los motivos de Gerald eran básicamente buenos. Él estaba ansiosamente desesperado de que la Vieja Religión no muriera y comprendió que para la supervivencia de ella sería suficiente que las personas más jóvenes estuvieran deseosas de llevarla al frente. Entonces comenzó a publicar la Brujería, a fin de atraer las personas. Si él estaba acertado en esa actitud ha sido materia de debate desde hace mucho tiempo. A pesar de eso, Doreen no podría ayudar, él tenía un amor considerable por ser el foco de la atención pública y ser el centro de las atenciones. Gerald Yorke observó que Gerald Gardner tenía una total falta del “Cuarto Poder de la Esfinge”, es decir, el poder del silencio. Esta observación era verdadera. Él parecía no ver el absurdo de iniciar las personas, hacerlas jurar mantener secreto y después verlas leyendo en el próximo fin de semana alguna entrevista que él hubiera dado para los periódicos del domingo. Ni él parecía comprender los reales motivos de los nuevos cazadores de noticias de Fleet Street, que estaban más interesados en vender periódicos con historias sensacionalistas que en preservar un culto antiguo.

Muchos de sus amigos lo previnieron repetidamente de que estaba buscando problemas. Le pidieron con urgencia ser más discreto, pero él no oía, o, peor, él parecía oír, pero después actuaba sin hacer caso. Doreen sabía que Dafo había dejado de trabajar con él principalmente por esa razón. Era simplemente injusto con las otras personas colocarlas en peligro de que sean presa de los lobos de la prensa popular, siendo una quiebra del juramento que él había exigido de ellos. Finalmente, ¿todo eso era realmente para capacitar la supervivencia de la Vieja Religión, o era para gratificar la vanidad personal de Gardner? El primer problema real vino con inesperada fuerza en el verano de 1955, cuando se hizo una entrevista a una mujer que dijo ser una ex-bruja y hablaba sobre el sacrificio de gallinas, y beber la sangre de éstas. Parecía más una ceremonia de voodoo, pero todo entonces era llamado brujería. Cuando Gardner hablaba en el periódico intentando reparar el error, el periódico distorsionaba las cosas. Pero eso no incomodaba mucho a Gardner, como él dijo, me hubiese costado miles de libras tener este tipo de publicidad nacional si yo tuviera que pagar por eso. Las personas que se le habían unido recientemente estaban asustadas y absolutamente en pánico. Flotaban rumores sobre escuchas telefónicas e interferencia de cartas. Doreen aconsejó a Gardner destruir cualquier cosa que estuviera en el camino de las cartas y periódicos, que a él no le gustaría que cayeran en mano no amigables, y por una vez él atendió a su consejo. El principal objetivo era prevenir cualquier asamblea general de brujas, si la policía decidiera actuar sobre el clamor del periódico.

Durante el curso del año siguiente, 1956, la caza a las brujas casi volvió del pasado nacional con titulares agresivos, tales como: “ASESINO MAGO NEGRO, BRUJERÍA NEGRA PUEDE LLEVAR A ASESINATO: BRUJERÍA CRECIENDO, PREVIENE EL OFICIAL; BRUJERÍA INCENDIA EN LO ALTO DE LA COLINA PAGANA” y así en adelante. Doreen y el resto del coven temían que el volumen del sensacionalismo de la prensa bien podría traer un llamado de rencor contra el Acto de la Vieja Brujería, que, de hecho, aconteció. Doreen y algunos de los Elders (ancianos) en el coven formaron la facción de la anti-publicidad. Le mostraron a Gardner, casi a la fuerza, que habían tenido suficientes explosiones continuas de toda publicidad por parte del mismo, que estaba añadiendo combustible al fuego de la prensa nacional y provocando una caza de brujas. Le pidieron no hablar con nadie, o si él quisiera dar otra entrevista, hablar con ellos primero.

Doreen y el resto del coven temían lo peor y se prepararon para una división en el coven. Como un último refugio, establecieron una serie de propuestas tituladas “Normas Propuestas para la Brujería”. Había 13 cláusulas en esas normas y el principal objetivo era garantizar el secreto por el cual todos ellos habían jurado solemnemente al ser iniciados (ese documento fue recientemente descubierto en Estados Unidos entre los papeles que Rickey compró de la herencia de Gerald, cuando su colección del museo fue vendida). Desgraciadamente, todo el problema subsecuente y los dolores de cabeza podrían haberse evitado. Pero Gerald entonces hizo algo que espantó completamente a todos. Se refugió en el museo en la Isla de Man mientras todo eso estaba aconteciendo. Desde allá envió un largo documento, con un mensaje diciendo que no había ninguna necesidad para estas normas propuestas, porque una serie de Leyes “de la Brujería” ya existían. Esas fueron establecidas en un documento que acompañaba al mensaje, en lenguaje arcaico y ornamentado con veneradas amenazas de entonces “sea ordenado” e invocaciones de “la Maldición de la Diosa” sobre cualquiera que osara transgredirlas. Aparentemente se intimidaron. La reacción real fue quedarse totalmente escépticos. Ninguno de ellos había oído hablar o visto esas supuestas “Leyes”. Si esas leyes eran tan antiguas y autoritarias, ¿porque Gerald nunca les habló de ellas antes? Por más que  leyeran las Leyes, menos confianza tenían en él o en las Leyes. Doreen rechazó totalmente una parte de las Leyes.

La palabra “sexista” no estaba en uso en aquellos tiempos antiguos, pero sexista era exactamente lo que ella quería decir. Empezaban por “los Dioses aman a los hermanos de la Wicca como un hombre ama a una mujer, dominándola”. Y continuaban diciendo que la Alta Sacerdotisa tenía que todo el poder venía del Dios: “Y la mayor virtud de una Alta Sacerdotisa es reconocer que la juventud es necesaria para la representante de la Diosa. Entonces ella graciosamente se retirará en favor de una mujer más joven, el coven debe entonces decidir en consejo”.  ¿Alguien fue tan osado de sugerir a la Vieja Dorothy que “se retirara graciosamente ” en favor de alguna joven novicia? ¿Y que hay del Sacerdote? No hubo ninguna sugerencia de que él tuviera que retirarse. Ahora eso no es Brujería, pero recordaba a las prácticas de Aleister Crowley, que había sido iniciado y después salió escogiendo una serie de “Mujeres Escarlata”, como son llamadas sus Altas Sacerdotisas. Aparentemente Gardner quería librarse de Doreen porque ella rechazaba ser “controlada” (y usada) o porque quería llevar la Brujería más en serio, en vez de encararla como algo para servir a su propia vanidad y exhibicionismo. En realidad, Gardner tenía que aparecer con alguna cosa. La mitad de su coven estaba en estado de rebelión, llevado por su Alta Sacerdotisa y por su amigo Ned. Fue Ned el principal responsable de las “Normas Propuestas”, y él escribió de vuelta a Gardner, diciendo que no reconocerían la alegada “Ley” por ser una invención extra de su cosecha. Hubo mucha correspondencia irritada, pero ninguna conclusión real. Lo mejor que pudieron conseguir de Gardner fue una solemne promesa de que antes que él diera entrevistas para los medios, hablaría con ellos sobre eso. No entendían por qué Gardner estaba dando voluntariamente todos los secretos y posando para fotografías.

Otro incidente aconteció cuando Gardner habló despreocupadamente y posó para una foto ridícula, que provocó carcajadas, donde aparecía él sentado con las piernas cruzadas en el círculo mágico y lanzando una maldición. La foto encabezaba un artículo llamado “imagen sobrenatural de un demonio con ala de murciélago”. Todos se enfurecieron. Gardner dijo que su editor envió las personas a la Isla de Man y tuvo que dejarlos entrar. Intentó demostrar su inocencia, en un tono que Doreen sabía que estaba mintiendo. Ella fue a Londres para hablar con sus editores, pidió ver al gerente y preguntó si alguien de allá había enviado esos reporteros. No sabían nada sobre eso. Doreen volvió y dijo al resto del coven lo que había descubierto. Ella también escribió a Gardner y dijo que alguien estaba mintiendo y era él. Porque no tenía ningún sentido en intentar hacer trabajo mágico con alguien que va a intentar someterlos a una serie de “Leyes”  y en cuya palabra ella ya no podría confiar. Ella sabía que Gardner no estaba diciendo la verdad. Gerald respondió con una carta incoherente y casi abusiva, donde sólo se hacía notable la ausencia de respuestas directas sobre todo.

Así, en aquel verano de 1957, el coven se rompió. Doreen y el resto de aquellos que se sintieron como ella, dejaron el coven y siguieron sus caminos. Aún creían que la brujería tradicional real vivía. Después de eso, Doreen vio un artículo en el periódico donde Gardner había invitado a un reportero para ir allá y ver que la brujería estaba libre de asociaciones demoníacas, como es universalmente se creía. El artículo decía “ELLOS LLAMAN A ESO BRUJERÍA“, comenzó a relatar “la existencia de una secta repulsiva en medio de ellos”. Afirmaron que los “hechos desagradables” que habían podido descubrir habían horrorizado a los líderes de la Iglesia, principalmente al Reverendo Robert Mortimer, Obispo de Exeter y Canon Marcus Knight de la Catedral de St. Paul. El artículo continuó diciendo que el reportero había sido llevado hacia una casa donde encontró a cuatro personas. No fue una fotografía muy impresionante, sólo cuatro personas desnudas sentadas en un círculo improvisando, bebiendo alguna poción que el artículo alegó que era ron. Doreen también reconoció algunos athames, algunas cuerdas, y un pentáculo. El reportero describió como los brujos habían trazado el círculo y realizaron una “danza frenética” con el acompañamiento de la música de un grabador. Terminaba diciendo: “condenados por la Iglesia como un demonio monstruoso, ¿como algún ser humano responsable podría creer en eso como religión?”