Estrenamos la nueva sección de entrevistas. Y como su nombre indica, hablaremos con paganos sobre sus experiencias, su tradición… el primer valiente: James Harrison, alejandrino. 

 

 

James Harrison nació en Surrey (Inglaterra) en 1951, en el seno de una familia científica confesa y sin demasiada inquietud en la religión. Recibiendo una educación bastante normal, su interés por el mundo del ocultismo no despertó hasta que alcanzó 27 años a raíz de una experiencia cercana a la muerte provocada por un accidente de coche.

En el 82, cuando James tenía 31 años, fue iniciado en la Wicca Alexandrina en Londres pero no fundaría el que iba a ser su primer Coven hasta seis años después. Entre el 1991 y el 2002 James Harrison compaginó el Oficio con su estudio en distintos movimientos vinculados a la Masonería y Rosacrucismo, entre ellos la Golden Dawn, aunque su corazón siempre se inclinó, con notable diferencia, hacia sus responsabilidades en la Wicca Alexandrina.

Desde hace doce años James Harrison reside en España con su esposa y dos hijos de 18 y 21 años. Trabaja como profesor universitario de filología inglesa. Sigue siendo HP (‘High Priest’ – Sumo Sacerdote) de un pequeño Coven de práctica e instrución, aunque reconoce que el ritmo en el que produce la enseñanza es mucho menor al ritmo que mantuvo durante la década de los 90.

 

 

Su interés por el ocultismo en general surge a raíz de una experiencia traumática. ¿Cómo surge su interés, dentro de ésto, por el Paganismo?

Bueno, yo tuve una experiencia cercana a la muerte a raíz de un accidente de automóvil, estuve durante algunos días en estado de coma. Mi interés, puede que paranoia, se volcó hacia las temáticas de supervivencia tras la muerte, y poco a poco evolucionó hacia la reencarnación mientras que a la vez comencé a descubrir otros campos del ocultismo. Descubrí que Europa tuvo un concepto propio del renacimiento del alma e indagué en esas raíces hasta que di con el paganismo. En realidad no transcurrió demasiado tiempo entre mi recuperación con su consecuente comienzo en las investigaciones y el inicio de mi entrenamiento en un Coven.

 

¿Qué le inclinó hacia la Wicca? ¿Cómo supo qué “Tradición” seguir?

Bueno Wicca me gustó por varias razones, puede que la más importante era que mas que otra cosa, al contrario que otros movimientos renacentistas, Wicca trataba de recuperar el misticismo autóctono y la práctica de los misterios vinculados a él, mientras que otros movimientos estaban consagrados a la repetición, sin más, de ritos que suponen la religión básica. Esto último a mi me parece muy importante, únicamente que en ese entonces no casaba mucho conmigo. Años después me vinculé un poco y estudie con paganos Celtistas y del movimiento Druídico. Los “misterios” siempre han sido famosos, dentro del mundillo esotérico, de ser conservados en las distintas ordenes rosacruces o masónicas de Europa. Sin embargo mi lealtad hacia la historia me hacía comprender que esos misterios autóctonos deberían tener una base pagana en las Islas Británicas. El descubrimiento de la Wicca, como imaginarás, me produjo una inmensa sensación de coherencia.

La “tradición”, bueno, en mis tiempos si tú querías ser Wica o Wicce ingresabas en un Coven, Alexandrino o Gardneriano, recibías el entrenamiento y te iniciaban. No había otro camino. Existía un fuerte debate en torno a la Wicca Alexandrina y 10 años atrás de mi descubrimiento de la Wicca, el debate era incluso enfrentamiento. Sin embargo a principios de los 80 eso era lo que había, al menos para cualquier persona mínimamente responsable, y salvo algún sujeto prepotente aislado, siempre me he llevado estupendamente con todos los hermanos gardnerianos que he conocido, y han sido varios.

Lo que quiero decir es que tú te iniciabas en el Oficio porque era lo que perseguías y lo que deseabas y había dos caminos para hacerlo, a veces era el deseo personal pero otras muchas veces era la casualidad, lo que te convertía en Alexandrino o Gardneriano. Si encontrabas un Coven con linaje de Sanders te decían Alexandrino, si lo encontrabas con linaje de Gardner, eras Gardneriano. Tal vez si el Coven que yo encontré hubiese sido Gardneriano ahora en la presentación de la entrevista pondría “James Harrison, Gardneriano 3*”.

En los últimos casi 30 años han aparecido inventadas un sinfín de modalidades distintas, algunas más afortunadas que otras, pero cuando yo me inicié lo que perseguías era introducirte en el oficio de los wica, y encontrar un Coven, de cualquiera de los dos linajes, que pudiera ofrecerte eso.

 

Actualmente hay mucha más información, y aún así no es tan fácil estar interesado, encontrar un coven y recibir enseñanza. ¿Cómo fue el proceso en su caso?

Asistí a una conferencia sobre Brujería en las Islas Británicas, la introducción de la conferencia advertía que la Brujería se presentaría, a lo largo de la explicación, como un recipiente que contuvo, en el Medievo, las antiguas creencias de Gran Bretaña, la mayoría de origen anterior al Cristianismo. Por razones que explico más arriba imagino que entenderéis porqué acudí a la conferencia. Hice un buen amigo, amistad que todavía conservo, y quedamos varias veces. No recuerdo si a la cuarta o a la quinta cita, él me habló de un círculo donde asistía y me ofreció a asistir ya que según él, a veces se hacían eventos abiertos. En realidad luego supe que no eran tan abiertos, sino que eran los Sabbats en los que los miembros podían llevar a uno, o como mucho dos personas, siempre que fuesen de total confianza. Mi amigo me preguntó si yo estaba interesado en acudir y le dije que sí (demonios ¿qué podía perder?). Poco más de un mes después me telefoneó diciendo que en una semana había uno de esos eventos y quedamos dos horas antes del inicio para acudir juntos. Fui y me llevé la que sería una de las mayores experiencias desde el inicio de mi búsqueda y hasta ese momento.

Tres meses después lo que celebrábamos era mi 1* y mi pertenencia al Coven me llevaría a recibir con el tiempo las dos elevaciones posteriores.

 

Ahora le pido que conteste de forma rápida, lo que sinceramente le pase por la cabeza en el primer segundo. Desde su tradición y su experiencia, ¿qué es la Wicca?

La manera moderna de adaptar el sacerdocio antiguo de los Antiguos Dioses.

 

Y reflexionando con mayor profundidad, ¿qué implica la práctica de la Wicca Alexandrina?

Mucho esfuerzo. En realidad si aquellas personas que leen un libro, realizan su práctica durante un año y luego se auto-inician supiesen el esfuerzo que supone una iniciación original con su previa formación, probablemente volverían a sus religiones de origen.

La Wicca Alexandrina es sinónimo de esfuerzo, de horas de estudio durante periodos verdaderamente largos, y de mucha constancia para poder asumir todo lo que requiere. Los conceptos de “linaje” y “sacerdocio” van mucho, muchísimo, más allá de lo que la gente piensa. Muchos alexandrinos y gardnerianos, entre los que me incluyo, no comprenden todas las implicaciones hasta años después de recibir su 3*. Tu HP/s, como sabes, te revela lo básico al respecto, lo que sus palabras le permiten, no es cuestión de secretos, es literalmente imposibilidad dialéctica. Lo demás lo revelan “los otros” y las comprensiones pueden tener un alcance muchísimo mayor al que jamás has imaginado.

Yo siempre he dicho que lo más importante es disfrutar del viaje, porque sé por experiencia personal que el entrenamiento puede ser duro y puede hacer flaquear a las personalidades mas resueltas. Siempre pido que disfruten del viaje, que se vayan maravillando con cada paso que dan y cada cosa nueva que aprenden, porque es una forma de sopesar y auto-recompensar la tarea exigida.

 

¿Qué diferencia encuentra con otras ramas tradicionales?

Bueno yo pienso que la Wicca Alexandrina es un poco más flexible, algunos dicen que la palabra no es flexible, sino “ecléctica dentro de lo tradicional”. Yo me quedo con mi propia definición.

Muchas veces, por ejemplo, el 1* se ha dado a las pocas semanas, comenzando desde entonces el entrenamiento tradicional como sucede en la tradición Gardneriana, hasta alcanzar la siguiente elevación. Algunos Covens Alexandrinos dan incluso el 2* y el 3* a la vez, tal era el caso de los Sanders.

Los Gardnerianos, como bien sabes, no hacen las cosas así. El entrenamiento comienza para el neófito, y debe pasarlo hasta llegar al 1*. En la tradición Gardneriana, como en la Alexandrina, no se enseña realmente hasta haber alcanzado el 1*. Sobre todo porque el adepto ya está sujeto al Juramento. El 2* es sinónimo de perfeccionamiento de lo ya adquirido y, en el caso de la tradición Gardneriana, incluso la adquisición de secretos teológicos de mayor calado, con respecto a las divinidades.

La diferencia radica en que en la tradición Gardneriana hay una serie de conocimientos para neófitos insalvables para alcanzar el 1*, mientras que muchas veces en la tradición Alexandrina el 1* se da sin demasiado esfuerzo. En la tradición Alexandrina también hay “secretos teológicos” y nombres divinos, etc. Sin embargo se va ofreciendo a un ritmo un poco distinto que en el caso Gardneriano.

Básicamente son tradiciones muy similares, sin embargo mientras que la tradición Gardneriana podríamos encontrarla entre lo perfectamente religioso, la Alexandrina se encuentra entre lo perfectamente mágico, cuando nos fijamos en los hincapiés que van haciendo cada una. Por eso hay diferentes ritmos y diferentes pulsaciones iniciáticas. Sin embargo en lo básico no hay tanta diferencia.

Muchos gardnerianos nos “culpan” porque que la Cábala haya invadido, a veces indiscriminadamente, el Oficio. Miren, nosotros somos tan Alex Sanders, como ellos son Gerald Gardner. Es nocivo que cuando pensemos en “Alexandrian Wicca” pensemos automáticamente en Alex Sanders, del mismo modo que es nocivo que cuando pensemos en “Gardnerian Wicca” pensemos en Gerald Gardner. Ellos eran seres humanos, imperfectos, y cometieron muchos fallos. Darnos cuenta de sus imperfecciones nos puede conducir a una crisis de fe, pensando que las tradiciones que llevan su nombre son tan erróneas como algunas de sus actitudes. Esto es una actitud, si lo pensamos bien, católica. Cristianismo viene de Jesucristo, y la gente analiza las enseñanzas cristianas analizando la vida de Jesús de Nazaret, cualquiera que haya asistido a una misa y haya escuchado al sacerdote se dará cuenta enseguida. Pero el Paganismo no es Cristianismo, y no juega con las mismas reglas. Durante nuestras reuniones no se ejemplifica la vida de Gerald Gardner o Alex Sanders y al acabar se dice “Palabra de Dios”. Estas personas que juzgan nuestras tradiciones con la biografía de Gardner o Sanders en la mano, pienso que deberían reexaminar su probable contaminación católica y hasta que punto que están introduciéndola en su forma de juzgar el paganismo.

En los últimos 50 años, ambas líneas han ido en continuo desarrollo de la mano de numerosos iniciados destacados que denominamos “Elders”. Las formas que utilizaron Gerald Gardner y Alex Sanders no son necesariamente las mismas formas que utilizamos nosotros, salvo en lo esencial, y la valía de lo esencial ha sido probada durante generaciones y se ha visto reflejada en cientos de iniciados en Europa, Australia y América. Para juzgar esto que llamo “esencial” hay que ser parte de estas tradiciones, porque lo esencial suele ser secreto, y antes de juzgar algo hay que conocerlo, y para conocer esto hay que ser un iniciado.

Algunos Covens Alexandrinos de hoy tienen tanta influencia Cabalística como la tuvo el propio Alex Sanders, pero otros muchos no. He leído varias veces en los ya muy famosos listados eclécticos de tradiciones “Wicca Alexandrina: Es Wicca con Cábala”. Esto demuestra que, por razones obvias, no saben lo que es Wicca Alexandrina. Para saberlo hay que ser alexandrino, porque identificar las bases de una tradición exige conocer la tradición, y uno no puede conocer BTW sin ser un miembro iniciado en BTW.

 

¿Qué diferencia hay con otras ramas actuales que se denominan “Wicca”? ¿Son la misma religión?

Primero deberíamos preguntarnos ¿la Wicca es una religión? La Wicca es un sacerdocio, con un sistema religioso propio, pero de carácter sacerdotal. Entonces no nos encontramos con una religión normal. No es una religión que se haya practicado en un pueblo, como lo es el Celtismo, el Khemetismo, el Helenismo o el Asatru. La Wicca toma y explota los misterios sacerdotales comunes en todas estas tradiciones, es decir el sacerdocio de la vieja Europa con raíces a la Europa más arcaica (neolítica), y dentro de un sistema administrativo de carácter iniciático lo transmite. Por eso Wicca es iniciática y mistérica, porque administra los misterios (en este caso Europeos pre-cristianos) dentro de un sistema de concesión iniciática.

Entonces no es que sean o no sean la misma religión. Desde el principio que veneramos a los mismos Dioses nos convierte en una religión común, aunque no guste a muchos gardnerianos y alexandrinos. La diferencia radica en que BTW es un sistema religioso sostenido dentro de un sistema sacerdotal. Sin embargo la comunidad ecléctica es un sistema religioso basado en las libres concepciones del individuo, que pueden ser coherentes con las creencias originalmente Wicca, o no. Dependiendo las fuentes y el grado de comprensión del individuo en particular.

 

Fundó su primer coven en el 88. Si no calculo mal, al año nacería también su primer hijo. Como Sumo Sacerdote, durante estos años, ¿cómo ha compaginado el aspecto social-familiar? ¿Les interesa a sus hijos el Paganismo?

Mi esposa es 3* Alexandrino, con ella no he tenido demasiados problemas. Le llamó mucho la atención siempre la forma en la que yo tenía de concebir la religión, lo que la condujo a interesarse por la Wicca. Un buen día ella me pidió que me sentara cuando yo llegué de trabajar, ella tenía un rostro muy serio y yo pensé que se avecinaba una tormenta matrimonial de las que suelen existir en todos los matrimonios. En aquel entonces yo era Sumo Sacerdote de un Coven inglés, ella me dijo algo así:

–Después de estudiar lo que tú practicas durante muchos meses he llegado a la conclusión de que me interesa mucho la Wicca, y me gustaría aprender. Solo te pido que no me juzgues como tu esposa y me pongas a prueba como un estudiante más, porque no soportaría tener facilidades extra porque seamos matrimonio-

Para demostrárselo acudí a donde un compañero de mi Coven, él no conocía a mi esposa. Le dije que había recibido una solicitud de ingreso pero que no me encontraba en condiciones de juzgarla y que, por favor, él se hiciese cargo. Este hermano era 2* y había demostrado de sobra una comprensión extraordinaria del Oficio, además era una persona madura y muy inteligente, y sabía bien que la HPs pensaba en él como un futuro 3*.

Después de unos días él vino y me dijo que sería, al menos en su opinión, una adquisición muy buena. Resaltó que tal vez había que preguntarla si esto la iba a traer problemas familiares, pues se había fijado, debido al anillo matrimonial, que era una mujer casada –Oh, pero no te preocupes, claro que está casada, yo soy el marido y no creo que tenga problemas- Hicimos bromas durante meses con la cara que se le configuró a este hermano cuando descubrió que era mi esposa. Ella ingresó al Coven, era el primer Coven del que yo me hacía cargo. Hoy en día, ya en otro Coven, ella es la HPs.

Mi hijo no siente una inquietud demasiado grande, él está dividido entre las chicas y los estudios, desgraciadamente a veces más inclinado a las chicas que a los estudios. No emplea tiempo ni para salir al cine con nosotros jajaja mucho menos para el Oficio. Mi hija, la mayor, si. Ella es iniciada y se cuenta entre los miembros de nuestro círculo. No me ha costado mucho compaginar mis responsabilidades religiosas con las familiares, y en otros términos como los laborales y los sociales (amigos, familia más lejana, vecindad) separo severamente ambas cosas.

 

Ahora tiene un coven en España, aunque reconoce que el ritmo de enseñanza es menor. ¿Hay diferencias entre los paganos anglosajones y los paganos hispanoparlantes en general?

Bueno, los paganos, paganos son. Pero hay ciertas diferencias, en efecto. Aunque no lo parezca el ritmo de vida británico genera a menudo ambientes concretos que son diferentes a España, porque el ritmo de vida en España es distinto. El Coven donde yo recibí mi iniciación y los primeros Covens que yo organicé fueron británicos y existía una evidente armonía en el ambiente.

Evidentemente yo no puedo fingir que estoy en Inglaterra y supeditar a los españoles a formas de hacer comunes a Inglaterra, sino que yo soy quien debe de ponerse en sintonía y adaptarse. Eso generó ciertas dificultades, afortunadamente superadas. He aprendido mucho de España fijándome en las necesidades de los miembros españoles de mi actual Coven, estas necesidades pueden llegar a ser muy diferentes a las que comúnmente se pueden percibir en Gran Bretaña.

También me he fijado que la formación es inferior, no en Paganismo, sino en BTW. Las personas no saben qué es BTW, en Inglaterra mayoritariamente cuando alguien se acerca ya tiene una mínima idea. Ha leído a los Farrar (todas sus obras, no únicamente dos traducidas al castellano), ha leído a Viviane Crowley, Patricia Crowther, Gerald Gardner, todas las obras de Doreen Valiente, Fred Lamond, y un largo etcétera. Incluso basándose en esas obras inglesas a menudo sucede que han erigido una práctica ecléctica personal basada en las obras de Elders BTW. Esto facilita las cosas, el que no camina hacia BTW no hace esto. En España esto no sucede y es muy difícil distinguir, y cuando aceptas a alguien, hay que explicarle muchas cosas que en Inglaterra se resuelven dando una bibliografía de media docena de ejemplares pero ¿qué haces cuando viene a ti una persona con capacidad, pero que en cambio no sabe inglés? La tarea es extra, es mucho más dificultosa y debes quemar tiempo personal, porque no puedes paralizar todo tu Coven por una persona, es injusto. Otro iniciado descartaría a esa persona, pero yo no hago las cosas así. Entonces le invito a cenar a mi casa, le dedico horas de mi tiempo libre, lo voy subiendo a un nivel básico coherente con el nivel grupal del Coven.

En Reino Unido esto es impensable, para evitar esto los Elders han escrito, así yo puedo resumir 5 horas de explicación en cinco minutos, lo suficiente para que la persona apunte media docena de libros, los adquiera y estudie.

Hay obvias diferencias, al menos si quieres hacer las cosas bien. Ustedes no sabéis bien la labor que estáis haciendo en Antiguo Espíritu.

 

¿Cómo es el trabajo en un coven?

Difícil pero hermoso si se sabe calibrar bien y lo dirigen personas con verdadera experiencia. Todos nosotros tenemos una familia nuclear, tú tienes a tus progenitores, hermanos, tu esposa o esposo. Eso es muchas veces la familia nuclear, sin embargo muchas veces ocurre que el Coven termina convirtiéndose en una extensión de la familia nuclear de las personas.

No es amistad, es un vínculo distinto a la amistad porque lo mágico de todo esto es que mientras a un amigo tal vez lo veas todos los días, el Coven después de todo lo ves cada cierto tiempo, y entonces se convierte en una unión sutil difícil de expresar.

Es como el olor de las flores, que se te escapa y no puedes controlarlo y asegurarlo, pero está ahí. En el Oficio todo radica “entre los límites”, desde la magia a la teología, pero también su sistema de sociedad propio.

 

Desde que usted empezó hasta la actualidad, ha habido un cambio muy importante: internet. ¿Qué le parece el panorama actual, con nuevos paganos (incluso menores de edad) que intercambian “hechizos” en foros?

No soy muy asiduo a Internet, lo confieso, no me gusta demasiado.

A estos niños hay que dejarles evolucionar, pienso que desde una sana distancia, no por ello menos atenta. Todos hemos empezado de forma extraña. Yo en mi juventud creía que ciertos conocimientos eran lo máximo, hasta que me di cuenta que había más y que lo que yo había descubierto lo hacía hasta mi vecina sin saber muy bien lo que hacía ¡¡y lo hacía mejor que yo!!

La persistencia y el conocimiento adquirido, incluso el sacrificio, les hará llegar algún día (puede que lejano en el concepto de “tiempo” de un profano) a un lugar más definido, y aquellos que realmente solo busquen intercambiar hechizos, tendrán novia, se casarán, tendrán hijos y los problemas cotidianos junto a la madurez social les hará olvidar esa etapa, del mismo modo que yo ya no juego con los trenecitos y en vez de ir en patinete a la escuela, voy en coche al trabajo.

Los que hayan superado esos tiempos y aun así hayan “sobrevivido” (como parte extra-radia del Oficio) serán probablemente un montoncito pequeño de los que habrá que escoger a los 12 más válidos y comenzar el trabajo real, pasados 20 años, ellos tendrán 40 y 50 años, y tendrán que hacer lo mismo. Así sucesivamente.

 

Actualmente, con esta “sociedad de la información”, muchos paganos creen que ya está todo publicado respecto a la Wicca. ¿De verdad lo está?

Absolutamente no. De hecho lo publicado, que no es tanto, al no estar correctamente explicado lo convierte automáticamente en no-publicado. Verás, en la tradición Alexandrina, y en la tradición Gardneriana hay un conocimiento oral y otro teórico, sin embargo el teórico es en sí mismo incompleto sin el oral. Si yo publico, no todo lo teórico de hecho, sino la mitad, y no publico nada más ¿qué información estoy dando?

 

¿Y qué opina de los que se atribuyen títulos o iniciaciones sólo con el estudio de material publicado?

Que el Ego, y no el Super-Ego se manifiesta en ellos y por ende no han entendido nada.

Yo puedo practicar el Oficio sin necesidad de tener un título, no necesito ninguna iniciación para venerar a los Antiguos Dioses. Esas personas están diciendo que los Antiguos Dioses no les importan, que lo que les importan son los títulos que los Antiguos Dioses les pueden “otorgar”. Es amor propio, no amor divino. No entendieron nada y cualquier adepto se dará cuenta solo hablando con ellos 10 minutos.

Antiguamente muchos paganos se hicieron cristianos, aun sin ser realmente cristianos convencidos, pero lo adoptaron para salvar la vida ¿qué clase de cristianos crees que eran cuando ni habían desarrollado, ni querían desarrollar, ningún interés, no digamos ya amor, por el Dios de los Cristianos? Esto es exactamente igual con la diferencia de que ellos lo hacían para salvar la vida y estos lo hacen para salvar su amor propio y que su mediocridad no sea demasiado evidente.

 

Por último, ¿qué características debe tener un ‘seeker’ que busque la iniciación tradicional?

La palabra lo dice “Buscador” y ¿qué hace un buscador? Buscar y no para hasta que ha encontrado, y cuando encuentra se da cuenta de que su búsqueda no ha hecho más que comenzar.

El Seeker debe de ser persistente, porque su búsqueda le va a traer muchos problemas ya que no será fácil. Nosotros no nos anunciamos en los periódicos “Inicio en Wicca Alexandrina, llamar a: XXXX”. Eso le hará enfrentarse con muchos demonios; el enfado (cuando vea que algún Coven le rechaza), la envidia (cuando vea que otros consiguen con más facilidad que él), las ganas de abandonar (será definitivamente frecuente), las ganas de ir a lo fácil (después de todo la comunidad ecléctica es muy común). Si vence todo esto, cuando encuentre, verá que es una persona mejor que cuando comenzó, porque habrá vencido a muchos “demonios” internos y habrá adquirido mucho poder personal. Su iniciación habrá comenzando aunque el rito no se emprenda hasta años después.

La responsabilidad es otro factor importante, porque el Seeker encontrará “adeptos” que no lo son, tendrán un linaje falso y ellos deberán de asegurarse de que el HP/s dice la verdad. Si dice la verdad deberá de comprobar si ese Coven es para él, porque por muy auténticos que sean, cada Coven adopta una personalidad propia emanada directamente desde sus miembros. Mi Coven no es para todo el mundo. El HP/s puede darse cuenta y rechazar su ingreso, pero el HP/s no es un ser perfecto y omnisciente y ahí juega el papel del Seeker para valorar realmente si ese puede convertirse en su sitio definitivo.

El Seeker debe de practicar y estudiar durante su búsqueda, si quema toda su energía en buscar, se agotará y puede que fracase. Debe de disfrutar de su búsqueda con el estudio y la maravilla de la práctica personal.  Además si yo sé algunas bases de BTW ¿no será más difícil que me estafen? Por ejemplo si yo sé que es una ley inquebrantable en Wicca Alexandrina y Gardneriana que la iniciación sea transmitida de mujer a hombre y de hombre a mujer, pero yo soy hombre y se dispone a iniciarme otro hombre ¿no será una señal de que algo va mal? Debo conocer todo lo que ha sido publicado sobre BTW (de fuentes HP/s fidedignas, por supuesto) para contrastarlo con lo que vaya encontrándome y saber diferenciar el oro de la pirita.

Creo que esto es lo mínimo de un Seeker.

 

Muchas gracias por su tiempo.

No, gracias a ustedes por darme la oportunidad de esta entrevista.